style="text-indent:2em;">本篇文章给大家谈谈【[唐娜拉姆】个名字在藏语中,是什么意思，以及藏语给女孩起名对应的知识点，文章可能有点长，但是希望大家可以阅读完，增长自己的知识，最重要的是希望对各位有所帮助，可以解决了您的问题，不要忘了收藏本站喔。
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【[唐娜拉姆】个名字在藏语中,是什么意思关于藏族人名字的问题藏族是什么意思谁能给我起个西藏名字【[唐娜拉姆】个名字在藏语中,是什么意思过去平民百姓向活佛或喇嘛求取名字时，没有什么特殊仪式，只需向活佛或高僧敬献一条哈达、几两藏银，说明婴儿性别。贵族等上层则常常将婴儿抱去向活佛献发，活佛剪去婴儿一小撮顶发以此象征剃度，然后取一吉祥的名字。如孩子长大后出家（或在家）为僧，仍需经堪布、翁则或活佛等高僧重新剃度取法名。活佛、堪布等在给孩子取名时，常把自己名字中的两个字加在婴儿名字中，如：活佛名叫“阿旺赤列”，他就给人取“阿旺顿珠”、“阿旺卓玛”或“赤列朗杰”、“赤列曲珍”等名。但也有不含自己名字的成份而随便取名的。在西藏城镇和农村，请活佛和喇嘛取名较为普遍，因此，城镇和农村的人名比起牧区人名，宗教色彩更为明显。如：
丹巴———佛教
多吉———金刚
群佩———兴教、兴法
丹增———主宰圣教
卓玛———度母
央金———妙音天女
旺姆———自在母、主宰之母
除了喇嘛活佛取名之外，通常是由家中长者或村里有名望的长者取名，虽然少带宗教色彩，
但都有一定的含义，寄托自己一定的思想感情，堪称丰富多彩。这些名字往往是用自然界的物体、小孩出生的日子或星期为新生儿起名的。如：
尼玛———太阳、星期日
达瓦———月亮、星期一
梅朵———花
白玛———莲花
次吉———初一
次尼———初二
次杰———初八
朗嘎———三十日
米玛———星期二
拉巴———星期三
普布———星期四
巴桑———星期五
边巴———星期六
还有根据父母意愿取名的，如：
仓木决——停止。子女很多，不愿再生，给最后一个孩子取此名（一般只给女孩子起此名。）
琼达———最小的，意为再不要小孩（此名男女均用）。
普赤———带男孩来。如前头几个都是女孩，或头胎是女孩，希望有个男孩，就给女孩起此名。
普琼———最小的男孩，意为再不要孩子。
有的家中共生育6个儿子时，看作是吉祥征兆，并给孩子起名—普楚，意为第六个儿子。
有的父母因为自己生下来的孩子死得多、活得少，为了使孩子健康成长，故意把孩子名字起得很贱、很随便，如：
吉加———狗屎
吉律———狗屎
吉珠———小狗
帕加———猪屎
藏族人名一般都是四个字，就是把两个单名联在一起。如：索朗次仁、白玛卓嘎等。也有两个字的，如：班觉、朗杰、达瓦等。还有不少把四个字的名字简称为两个字的名字。如：次罗是次旺罗布的简称；扎卓是扎西卓玛的简称。简称常取名中的第一、三字；也有用前两个字或后两个字做为简称。比如：一人全名为为“索朗多吉”，其简名可以是“索多”，也可能会是“索朗”或“多吉”，但极少有用第二、四字作简称的。
藏族人名有很多同名者，于是在称呼时，人们想了不少区分的办法。
以地名或住处、房名区分称呼，如：
江孜次仁———江孜的次仁
江赤巴普———园林边上家的巴普
加仲阿旺———加仲村的阿旺
以年龄和个头大小区分称呼，如：
尼玛仁布———高个尼玛
达瓦根巴———大达瓦
达瓦琼瓦———小达瓦
以生理特征区分称呼，如：
杰布跌过———矮个杰布
石达板坚———大脖子石达
罗布巴杂———麻子罗布
米玛国钦———大头米玛
拉姆甲巴———胖子拉姆等等，当然像这类名字一般用于区分称呼，因此很少在当面直呼。
以职业区分人名，如：
噶本尼玛———赶马车的尼玛
彭廓次旺———赶驴的次旺
多索普顿———石匠普顿
孜巴阿旺———会计阿旺
玛钦达普———厨师达普
以性别和年龄来区分称呼，如：
普扎西———男扎西
普姆扎西——女扎西
波扎西———扎西爷爷
嫫扎西———扎西奶奶
藏族人名中，很多名字男女通用，如：扎西、次仁、格桑等以及以星期命名的都是男女通用的；但有些是有区别的，如像旺姆、卓玛、卓嘎、普赤、央金、桑姆等只用于女性，而像多吉、晋美、占堆、罗追、旺堆等只用于男性。
过去贵族和ZF官员的名字与平民百姓没有什么不同，所不同的是在他们的名字前冠以庄园或房宅名，如江孜地区的贵族噶喜瓦·欧珠热旦、帕拉·扎西旺久等。有的则冠以职衔于名字之前，如重孜第巴（重孜地区长官）......、列仲（宗ZF秘书）.....等等。如果一户贵族有几个儿子，往往有长子或决定继承家业的儿子才可得以在自己的名字前冠以父亲的封号、封地或房宅名。如江孜大贵族噶喜瓦在拉萨的房名为多仁，因此多仁家族继多仁·欧珠热旦之后的继承者分别冠以多仁之名。如：多仁·巴桑次仁、多仁·丹增班觉等。
关于藏族人名字的问题我就是西南民族学院的，我的方向就是藏族的姓氏来源，我来回答楼主的问题：
藏族名字中分两类，一类是贵族、活佛，这些人名字中带有类似“姓”的字样，如阿沛·阿旺晋美，阿沛是姓，他在解放前是大贵族，所以有姓。第二类是平民，名字就是经常可以看到的两个词，三～四个字组成的。这些词都是有含义的，多取美好的愿望，藏族人起名多由寺庙中喇嘛来起，你所说的感觉总是类似的字词，是因为起名大多以星期命名，所以才会出现重复，即出生在星期几就是以星期几来作为其名字中的一部分。藏语里从星期一到星期天分别叫：达瓦，米玛，拉巴，普布，巴桑，边巴，尼玛。估计你所见的名字中肯定多从这里找出来命名的。
看过一篇文章，上面讲，在新疆的库车，如果你在大街上喊一声买买提，大概会有五千个人回过头来。可见在少数民族地区，名字重复有多么普遍。在西藏，在拉萨，虽然不至于一个名字的重复率有如此的严重，但是也是有类似的情况。藏族人的名字最常用的就那么若干个，重名的情况实在并不新鲜。西藏先前长期的农奴制度中，只有少数的贵族才会有姓一说，也就是这样的血统才得以有个标号传呈，大多数的百姓，知道自己的父母可能就已经足够了，也没有姓来对自己的先人表示适当的尊重，和血缘的明显的标记（在日喀则一带，几个兄弟共娶一个妻子以求家庭团结的情况也很多，孩子只是管最大的兄弟叫爸爸，而把其他的都叫做叔叔，这种时候，连爸爸也是不能确认的。目前这种情况正越来越少）。大家所熟知的西藏的阿沛家族，这阿沛就是姓。可是大多数的百姓，我们只知道他们叫什么次仁，单增，也无有姓的概念。
次仁，单增罗布，扎西次仁，尼玛，达娃，拉姆，卓玛，顿珠，索朗等等都是最为常见的藏族的名字。除了其中特别几个如拉姆，卓玛外，很多是男女通用的。比如在学校里一个40多人的班上，有好几个人都叫次仁，为了区分，只好有了大次仁，小次仁，中次仁，女次仁的叫法。于是藏族人的身份证上第一个字是大或小的很是常见。还有别的大小的这个和那个，大米玛旺堆，小米玛旺堆，大平措，小平措，大普布，小普布，不胜列举。次仁呢，是藏语中长寿的意思，常常单独的作为一个名字，也可以与其他的名词连在一起，比如次仁尼玛，就是长寿的太阳的意思。叫尼玛次仁的也是同样的多。
藏语里从星期一到星期天分别叫：达瓦，米玛，拉巴，普布，巴桑，边巴，尼玛。而他们的习惯是，常把诞生那一天的星期给作为名字的全部或一部分，这也是一个藏族人名字重复率很大的原因。另外因为同音异义的缘故，或者藏语与汉语夹杂着说的情况下，时常的闹些笑话。比如尼玛是太阳的意思，起这个名字的人很多，一个人藏族人在敲一个汉族人的门，里面的人问道：你是谁？答道：我是你妈（尼玛）。里面的人便恼火了，狠狠的说：我妈早就死了。另一则故事则讲，老师到了教师里，看到窗户的玻璃被打碎了，便问下面的学生：是谁把窗户的玻璃打碎了？学生异口同声的回答：拉巴。老师火了，立马就把这个叫拉巴的学生纠出来了。可是这才知道，原来打破玻璃的不是这个叫拉巴的人，而是“风”，在藏语里也念作拉巴。
其实这藏语和汉语夹杂着说，所闹出的笑话在内地生活的人是难以想象的。一个藏族人到了饭馆，用很不标准的汉语问服务员，“睡觉”（水饺）多少钱？服务员回答：睡觉不行。继续问：那么“摸摸”（馍馍）多少钱？服务员真的生气了，回答道：摸摸也不行。西藏的色情类场所比较多，而表面上往往与茶馆酒肆都差不多，于是才有这样的笑话。
闲话不说了，继续说名字。我的女朋友叫做索朗桑姆，这索朗大约是福气的意思，也是不分男女的，只有后面的桑姆一词，才可以判断出是女性来。可是更多的名字，不见本人，你是连性别也说不清楚的。比如前面提到了次仁尼玛，男的女的都可以叫这个名字，几乎很少的代出性别的特色。汉人还是西方人的名字，一般都是可以从字面上知道男女的，大概人之为人，是男是女毕竟是一个很重要的事情，所以这样做吧。汉人的名字里，女人一般都是什么红呀，翠呀，兰呀，男的则是刚坚勇猛，西方女人也是什么丝呀丽呀的，反倒这藏族人的名字把男女明显的差别给模糊了一回，叫人称奇了。
西藏不同地方的发音也不同，同样的词语按照音译，也会写出不一样的汉字来。就比如刚才说的索朗，昌都话说出来是四郎，所以最早的时候，我见到这个名字的时候，很是惊奇。想到四郎探母的京剧段子来。当年的四郎可是辽国的驸马，怎么会把这个名字给传到西藏来呢？后来终于知道真情的时候，才笑出来。还有最常用的次仁这个名字，昌都人一般都写作则仁。
前面说男女性别不明显的中型名字，可是这女孩子毕竟是女孩子。谁生出了一个千金，都是要好好的琢磨着给一个水灵灵的名字的。就让人单听见这个名字，就要魂牵梦绕了。卓玛就是最典型的藏族女孩子的名字，本意是仙女的意思。最早的时候，那唱《北京的金山上》的叫做才旦卓玛，后来容中尔甲又唱过一首非常好听的歌曲《达瓦卓玛》，其中有“我梦中的达瓦卓玛”这样朴素迷人的句子。今年的藏历年春节晚会上，亚东又唱了一首《草原上的姑娘卓玛啦》，第一句就是“你有一个花的名字，美丽姑娘卓玛啦”，最近的一段日子里，只要你去了八角街，到处都在放着这一首歌曲。听着这样的歌，你真的不禁又想到了那遥远的王洛宾和他的卓玛的故事，真的就想去那开满着鲜花的草原上，去寻找出那个心中的卓玛出来。（啦是敬语，放在一个人的名字后面，表示尊敬。）
自从文成公主在一千三百年前进藏，到后来的十八军进藏，一直到现在，汉藏之间的通婚就一直在发生着。我很多的同事就是这种民族大团结的结晶。他们一般都有两个名字，一个藏族的，一个汉族的。我也算是汉藏婚配的事例吧，我现在还没结婚，就老在琢磨，将来要为我们的孩子起个什么样的名字。也许一种语言是不是你自己的母语，也是很深的影响着你对于这个语言的感受的。我就觉得央金这个名字不错（女性），央宗也不差，要是个男孩子，尼玛是最光明正大的名字了，可是我的女友却说这些名字俗气，她就觉得女的叫做康卓比较好，而男的叫我现在的名字也不赖（藏族人用自己长辈的名字也没什么大不了）。反正孩子还是未来的事情，还没见到这个人呢，无论现在怎么说，也就是过过瘾而已。可是我心中早就想好了，真的我们将来有了小孩，我一定要起一个表现出藏汉特点的名字，不要起两个名字，多麻烦呀。我仔细的考虑过了，无论男女，就叫丁四郎吧。一方面是希望他（她）沾染点康巴人的粗犷，另一方面，希望他（她）不要太多的记起自己的民族，只要他（她）知道自己是个中国人，就足够了。
一点拙见，望能解决楼主的问题！
藏族是什么意思问题一：藏族是什么意思在***，很多人的名字是两部分组成的，比如柴旦卓玛、尼玛桑杰、次仁罗布等等，他们简略称呼的时候就取之中的每个词的一个字，这样简洁，比如柴卓、尼桑、次罗等等
我觉得你说的扎次是扎西次仁的简略称呼。我以前接触不少藏族的，就是这样叫，特别是在汉字书写上。
扎西：吉祥，次仁：长寿。所以扎次是吉祥长寿
希望帮助了您。
问题二：藏族说谢谢是什么意思嘿嘿，说“谢谢”，那当然就是谢谢的意思！你是不是应该问：“谢谢一词用藏语怎么说呀“？
那就告诉你吧：”突及其”或“突切那“，都可以说。
如果你想学，以下这些不妨可以记一下：
藏语日常用语
2012-07-17 11:10:05
吉祥如意（扎西德勒）
早晨好（休巴德勒）
下午好（求珠得勒）
晚上好（宫珠得勒）
谢谢（突及其）
再见（卡里沛）
你好吗（如索得波饮拜）
叫什么名字（名卡热）
对不起（广达）
买（尼）
卖（冲）
贵了（孔泽青波）
钱（贝夏卡则热）
我买了（尼格因）
钱（夏）
要钱（奴古吧）
不要钱(米古吧)
电话(喀吧儿)
同意(没吞油)
不同意(没吞美)
吃(酒挚日)
要归（吧）
不要(米归吧)
问询(家珍休)
不好(雅布梅吧)
好(雅布)
投诉(仁杜)
创伤(索巴)
泻肚(垂巴些)
胃痛(扑瓦拿瓦)
牙痛(索拿瓦)
咳嗽(鲁加吧)
头痛(国拿瓦)
发冷(长休儿加)
发烧(擦瓦加)
行宴(陪吉洒玛)
接风(宴陪苏洒玛)
常用藏语――称谓
你(切让)
我们(额让措)
他/她(阔)
你们(切让措)
亲戚(班切)
父亲(爸啦)
母亲(阿妈啦)
酒吧(仓糠)
女儿(布姆)
儿子(布)
医生(闷八)
姐(坚姆)
我(额啊)
哥哥(坚普)
村、乡、县长(同音)
***(金珠玛米)
常用藏语――住宿餐饮
小吃店(塞琼糠)
***餐(咔旗塞)
自助餐厅(瓤（rang）倔洒玛)
藏餐(博塞)
餐馆(洒糠)
洒吧(仓糠)
早餐(晓塞)
午餐(银贡洒玛)
晚餐(贡浊洒玛)
中餐(荚塞)
西餐(戚接塞)
素菜(欧参日)
牦牛肉(搜虾)
咖喱牛肉(搜虾咔擦)
红烧牛肉(卢虾洒玛)
羊肉(卢虾)
手抓羊肉(卢虾导醉)
烤羊肉(卢虾丝玛)
猪肉(趴虾)
红烧肉(红烧趴虾)
回锅肉(回锅趴虾)
粉蒸肉(趴虾啷醉)
炒肉片(虾咧温玛)
炒肉丁(虾书温玛)
糖醋排骨(自炸昂玛)
香肠(趴巴久玛)
常用藏语――地名
医院(门康)
汽车站(莫札帕左)
寺庙(贡吧)
乡***(乡思雄)
商店(村康)县***{县（总）思雄}
旅馆(准康)
旅游局(玉锅局)
邮局(益桑局)
藏语→时间
现在几点？(唐搭崔翠卡醋热？)甚么时候？(卡都？)
吉祥如意扎西德勒
谢谢突及其
再见卡里沛
对不起广达
没有敏度
有度
多少钱贝夏卡则热
贵了孔则青波
我额阿
你切让
一几
二昵
三松
四西
五啊
六珠
七顿
八给
九谷
十究
二十昵究
三十松究
一百甲塘坝
星期一达瓦
星期二米玛
星期三拉巴
星期四普布
星期五巴桑
星期六边巴
星期日尼玛
问候语和礼貌语
汉语藏语译音
谢谢托及其
你好吗?姑索得波饮拜
请进牙沛
请坐秀垫佳
再见(您慢走)卡里沛
再见(您留步)卡里秀
对不起广达
欢迎嘎苏徐
叫什么名字?名卡热?
我的名字是额阿吉名
从哪里来?卡内沛巴
到哪里去?卡巴太卡
人称代名词和称呼语
汉语藏语译音
我额啊
你切让
他阔让
我......>>
问题三：藏族里的“尼玛”什么意思尼玛藏语意为太阳
问题四：藏族打啊Q是什么意思?藏族打啊Q是什么意思?
答：打阿嘎是一种藏族传统的屋顶或是屋内地面的修筑方法，利用当地特有的被称之为“阿嘎土”的泥土和碎石加上水混合后铺于地面或屋顶，再以人工反复夯打使之地面、屋顶坚实、平滑、不渗漏水。打阿嘎时工人分成两队，边打边唱曲调悠扬的劳动号子，跟随着歌声的节奏手脚并用，上下整齐地夯打地面，场面壮观，成为***的独特民俗之一。
问题五：藏族是不是分为好几类？嘉绒藏族是什么意思？藏语分为卫藏、康、安多三个方言。我们常说的康巴藏族、安多藏族、卫藏一带的藏族，就是根据三大方言的范围来划分的
嘉绒在州内金川、小金、马尔康、理县、黑水和汶川部分地区，以及甘孜州、雅安地区、凉山州等地，居住着讲藏语方言嘉绒话，并以农业生产为主的藏族，为嘉绒藏族，藏区称这地区的***为“绒巴”（农区人）。“嘉绒”一名因嘉莫墨尔多神山而得名，意指墨尔多神山四周地区。
据汉文史料记载，古代生息、活动于今州境地区东南部河谷一带，称之为“嘉良夷（嘉梁）”、“白狗羌”、“哥邻人”、“戈基人”等部落，为这一地区的土著先民。唐时与吐蕃移民及驻军融合后，成为藏族。嘉绒地区解放前的地方土官常说自己的祖先来自***，汶川县境内的瓦寺土司、金川县境的绰斯甲土司、雅安地区宝兴县境的穆坪土司等都有渊源于***的族谱记载。杂谷土司、梭摩土司祖先是唐代吐蕃大将悉坦谋。
《安多政教史》载：“多麦南北的人种大部分是吐蕃法王（按：指松赞干布）安置在唐蕃边境驻军的传人，……”。在公元5―6世纪时，嘉绒地区人户很少，为措巴首领割据称雄时期。7世纪初叶，吐蕃赞普松赞干布统一了吐蕃，嘉绒地区也统一于吐蕃之中，由赞普的将领充任嘉绒各地首领．嘉绒地区在《安多政教史》一书和讲藏语安多方言的***中称‘查柯”。其因是：“历史上吐蕃赞普曾派遣大臣柯潘前来嘉练地区担任首领和武将，他的官邸在松岗以北，吐蕃王室在圣谕和公文中称他为‘嘉木查瓦绒柯潘’或‘查瓦绒柯潘’，简称‘查柯”’。柯潘是从***四大家族之一的扎族中招募来大批士兵的指挥官，主管唐时吐蕃的“西山八国”。
古代称之为“嘉良夷”、“白狗羌”、“哥邻人”、“戈基人”等的“羌、氏、夷”部落，实为“皆散居山川”的土著居民。在吐蕃第九代赞普布德贡甲时期，即大约东汉顺帝时期（126年），吐蕃地区的原始宗教――本波教，就由吐蕃传入了州境，并逐渐兴宏起来，吐蕃文化的传入和对嘉绒藏族古代先民的影响始自东汉，佛教则晚于8世纪吐蕃王朝赤松德赞时期才在州内发展起来、由于宗教文化为中心的吐蕃文化的长期影响，佛教（早期是本波教）逐渐成为上述部落全民的信仰，加上吐蕃大量移民和军事占领与统治，经过一千多年的融合、同化，与吐蕃长期的相互交往，从而形成今日统一的嘉绒藏族。
问题六：藏族村寨是什么意思?居住在川西北高原的藏族，据导游介绍说，应该是传统藏族的一个分支。他们居住的这片青山绿水和历史演变，造就了他们独特的人文风情。这次去了川北藏族聚居区，在重山峻岭和满目绿色中，散落着不少藏族以及羌族同胞居住的寨子。假如看到寨子内外到处都是飘扬的经幡，那肯定是藏族同胞的家园；如果建筑屋顶四周有羊角的装饰，那肯定是羌族同胞的寨子了。
问题七：藏族的嘛呢堆是什么意思是玛尼石的堆砌。玛尼石是藏文化的特有传统，主要是佛教的六字真言、慧眼、神像造像以及各种吉祥图案等等，以祛邪求福。玛尼石可组成为玛尼堆或玛尼墙，在***各地的山间、路口、湖边、江畔，几乎都可以看到。
问题八：藏族的斩帆是什么意思经帆又可以称为风马旗，是古象雄时代所留传下来的习俗。现代藏族同胞许许多多的习俗和生活方式和藏族同胞许多独特的祈福方式：比如转神山、拜神湖、撒风马旗、悬挂五彩经幡、刻石头经文、放置玛尼堆（雍仲本教传统是刻有光明八字真言：“嗡嘛智牟耶萨林德”的石堆）、打卦、供奉朵玛盘、酥油花甚至使用转经筒等等，这些都是雍仲本教的遗俗。
这些方形、角形、条形的小旗被有秩序地固定在门首、绳索、族幢、树枝上，在大地与苍穹之间飘荡摇曳，构成了一种连地接天的境界。成串成串拉挂在亭子和松树间的彩旗，印满密密麻麻的藏文咒语、经文、佛像、吉祥物图形。它们就是风靡藏区的“风马旗”。
藏区各山河路口寺庙民舍等处都可见到印有经文图案成串系于绳索之上的小旗，这一面面小旗在藏语中称为“隆达”，也有人称之为“祭马”、“禄马”、“经幡”、“祈愿幡”，不过，人们更习惯称它为“风马旗”，因为“隆”在藏语中是风的意思，“达”是马的意思。
***族认为雪域藏地的崇山峻岭、大江莽原的守护神是天上的赞神和地上的年神，他们经常骑着风马在雪山、森林、草原、峡谷中巡视，保护雪域部落的安宁祥和，抵御魔怪和邪恶的入侵。
风马旗又称为呢嘛旗、祈祷幡等，或音译为隆达、龙达，是指在藏传佛教地区的祈祷石或寺院顶上、敖包顶上经常竖立著以各色布条写上八字真言，六字真言等经咒，捆扎成串，用木棍竖立起来的旗子。因布条上画有风马一只，寓意把祷文藉风马传播各处，故得名“风马旗”。
问题九：***这个名字是什么意思？“***”一词的来历，不仅社会大众，甚至专门研究藏学的学者，能够解说清楚的也不多。在现今提出的一些说法中，仍存在不少疑难之处。这是由于历史上藏语、汉语、蒙古语、满语对青藏高原各部分的地域名称和对藏族的族称曾经发生过多次变化，而且这些历史上的名称互相交叉和影响，使得至今对***和***族的称呼及其含义仍然存在较为复杂的情形。***：以清正式定名得名。唐宋为吐蕃；元属宣政院；明称乌思藏，设都司等；清初称卫藏，卫即前藏，藏即后藏；后正式定名为***，为***得名的开始；清设***办事大臣；民国初***地方；建国后仍之，后改***自治区，区名至今未变。
问题十：藏族的风俗是什么藏族的见面礼
藏族人非常讲究礼仪，日常生活中见到长者、平辈都有不同的鞠躬致礼方式。见到长者或尊敬的人，要脱帽，弯腰45度，帽子拿在手上，接近于地面。见到平辈，头稍稍低下即可，帽子可以拿在胸前，这时的鞠躬只表示一种礼貌。在有些地区，合掌与鞠躬同时并用。合掌要过头，表示尊敬。这种致礼方式多用于见到长者或尊敬的人。
藏族的敬***俗
藏族自古就有敬老的美德，在许多节日里，都有向老人祝拜的习惯。藏历十二月二十九晚上，全家吃“古突”（用粮食、蔬菜等九种食物做的九宝饭）辞旧迎新的时候，总是先请老人吃第一碗。初一黎明，家中最小的姑娘媳妇总是抢先背回第一桶水，调制成酥油茶敬献给老人，以此表示晚辈对老人的孝敬和祝福。
命名习惯
藏族给小孩命名有许多种方式：向喇嘛活佛求取名字，活佛将自己名中的两个字加在婴儿名字中。如“旦增曲杰”活佛可为小孩命名“旦增多杰”或“罗桑旦增”等。请家中长者或乡里有名望的长者命名，不带任何宗教色彩。如“措姆”（大海）、“那日”（黑旦）等。以自然界的事物命名，如“达娃”（太阳）、“白玛”（莲花）等。以小孩的出生日期命名，如“朗嘎”（三十日）、次吉（初一）等。以星期为小孩命名，如“米玛”（星期二）、巴桑（星期五）等。根据父母的意愿给小孩命名，如希望小孩长寿便起“次仁”、“次旦”。想要男孩，便给女孩起名“布赤”（带男孩来）等。藏族人的名字多为四个字，有些两个字的名字为四个字的缩写。如“单曲”为“单增曲扎”的简缩。藏族人名有些男女通用但有些不能混用，卓玛、卓嘎、拉姆、拉珍、桑姆、旺姆只用于女性。贡布、顿珠、旺杰、占堆只用于男性。如果名字相重，即分别用地名、处所、年龄、外貌、生理特征、性别及职业来区分。
磕头
藏族人朝觐佛像、佛塔、活佛及拜谒长者，都要磕头。磕长头，一般是在有宗教活动的寺庙中进行。两手合掌高举过头，自顶、自额、至胸拱揖三次，然后匍伏在地，伸直双手划地为号，如此反复进行。磕短头，也在寺庙中进行。合掌连拱三次，然后拱腰到佛像脚下，用头轻轻一顶，表示诚心忏悔。拜谒长者，要磕短头，表示尊敬祝福。
旁色
藏语中“旁”是“污浊”，而“色”是“清除”，旁色是指清除晦气的一种活动。在小孩出生的第三天或第四天，亲朋好友便要带上青稞酒、酥油茶和给小孩的衣服、帽子等，登门祝贺。客人一到，首先向母亲和婴儿献哈达，然后给母亲敬酒，倒茶，最后端详婴孩，夸奖孩子的福运和五官，再用大拇指和食指捏一点糌耙，放在婴儿的额头，祝福孩子吉利向上。
服饰
牛皮衣
在***错那地区，妇女的装束非常独特，无论老幼，背上一都有一张完整的小牛皮。皮毛向内而皮板朝外，小牛皮头部直须预项，牛尾朝下，四肢向两侧伸展。在此地区，妇女是牧业生产的主力军。她们的装束反映了原始的图腾崇拜。另外，背上披着牛皮，背架背米可以避免磨损衣服，同时还可以隔潮保暖。
帮典
藏族妇女腰间所围的彩色围裙。帮典编织缴密、色彩鲜明，一般先用手工纺线，然后染色，刷毛，织成条状，最后缝合成裙。***织帮典最著名的地方是贡嘎县姐德秀区的“帮典”厂。
金定幅
流行于***、日喀则等地。是以氆氇和皮毛为料，用金丝缎、银丝缎和金丝带作装饰制成的一种帽子，在阳光下闪闪发光，男女老少都非常喜爱。
藏历
藏族传统历法。9世纪初即见于文字记载。基本上与夏历相同，采用阴阳历计年法。以五行、阴阳和12生肖配合计年，相当于干支。一年有12个月，月有大小，有星期。19年7闰。能推算日食月食。自1027年藏历的火兔年（宋天至五年丁卯）开始，每60年称为一个“饶回”，相当于甲子。
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谁能给我起个西藏名字宗教色彩的如：丹巴———佛教多吉———金刚群佩———兴教、兴法丹增———主宰圣教卓玛———度母央金———妙音天女旺姆———自在母、主宰之母寄托自己思想感情的，自然界的物体、小孩出生的日子或星期为新生儿起名的。如：尼玛———太阳、星期日达瓦———月亮、星期一梅朵———花白玛———莲花次吉———初一次尼———初二次杰———初八朗嘎———三十日米玛———星期二拉巴———星期三普布———星期四巴桑———星期五边巴———星期六根据父母意愿取名的，如：仓木决——停止。子女很多，不愿再生，给最后一个孩子取此名（一般只给女孩子起此名。）琼达———最小的，意为再不要小孩（此名男女均用）。普赤———带男孩来。如前头几个都是女孩，或头胎是女孩，希望有个男孩，就给女孩起此名。普琼———最小的男孩，意为再不要孩子。有的家中共生育6个儿子时，看作是吉祥征兆，并给孩子起名—普楚，意为第六个儿子。有的父母因为自己生下来的孩子死得多、活得少，为了使孩子健康成长，故意把孩子名字起得很贱、很随便，如：吉加———狗屎吉律———狗屎吉珠———小狗帕加———猪屎我们藏人的名字一般都是四个字，就是把两个单名联在一起。如：索朗次仁、白玛卓嘎等。也有两个字的，如：班觉、朗杰、达瓦等。还有不少把四个字的名字简称为两个字的名字。如：次罗是次旺罗布的简称；扎卓是扎西卓玛的简称。简称常取名中的第一、三字；也有用前两个字或后两个字做为简称。比如：一人全名为为“索朗多吉”，其简名可以是“索多”，也可能会是“索朗”或“多吉”，但极少有用第二、四字作简称的，我的叫旦正才旦，人们叫我旦才或者旦正或者才旦，却不会叫我正才，藏语里没有正才的叫法。藏人名有很多同名者，于是在称呼时，以地名或住处、房名区分称呼，如：江孜次仁———江孜的次仁江赤巴普———园林边上家的巴普加仲阿旺———加仲村的阿旺以年龄和个头大小区分称呼，如：尼玛仁布———高个尼玛达瓦根巴———大达瓦达瓦琼瓦———小达瓦以生理特征区分称呼，如：杰布跌过———矮个杰布石达板坚———大脖子石达罗布巴杂———麻子罗布米玛国钦———大头米玛拉姆甲巴———胖子拉姆等等，当然这类名字一般用于区分称呼，因此很少在当面直呼。以职业区分人名，如：噶本尼玛———赶马车的尼玛彭廓次旺———赶驴的次旺多索普顿———石匠普顿孜巴阿旺———会计阿旺玛钦达普———厨师达普以性别和年龄来区分称呼，如：普扎西———男扎西普姆扎西——女扎西波扎西———扎西爷爷嫫扎西———扎西奶奶藏族人名中，很多名字男女通用，如：扎西、次仁、格桑等以及以星期命名的都是男女通用的；但有些是有区别的，如像旺姆、卓玛、卓嘎、普赤、央金、桑姆等只用于女性，而像多吉、晋美、占堆、罗追、旺堆等只用于男性。所以你可已在这些里选一个自己喜欢的名字，但记住藏人是只有名没有姓的。
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